说说王寂的日暮倚杖水边

作者：蔡宏伟

    金代文学家中较为人熟知的有蔡松年父子王若虚和元好问，08年浙江高考古代诗歌鉴赏题引入的王寂，确实让备考老师们着实陌生化了一下笔者在杭州师范大学师从樊维纲先生研读唐诗宋词时，单记得有篇发表于上个世纪八十年代的论文梳理过王寂的履历，给我印象最深的是说脱脱们编的金史没有王寂的传记材料，蒙古人似乎很鄙薄王寂的人品元人修的辽史宋史和金史中，据说金史修得最好最为用心但关于王寂的史料，我们只能从元好问的中州集里找王寂生活在金朝中期，官一直做到户部侍郎代理礼部尚书；文名也很响，被誉为金代中期最重要的诗人词人何以不入金史？关键他是金代汉族文人中比较适应女真族统治的那类人的代表，换句话说他跟清初的安徽人张英父子差不多，很识乖不仅没了同时代人蔡松年父子的故国之思，甚至屁股指挥脑袋地称与宋朝交界的准河一带为天边王寂不为蒙古人所重，倒蒙08年浙江省语文高考卷命题者的青睐，也算是时代进步的一种迹像吧！
    拿来检测考生阅读古代诗歌能力的这首日暮倚杖水边，是首很平庸的七言律诗，在王寂的诗作里并不出色，更不要说在整个中国古代诗作里了写诗的那年即金世宗大定二十六年（1186年），王寂59岁，他犯了救灾不力的错误黄河卫州段决堤了，中国历史上可以排名前十的好皇帝金世宗派王寂去救灾王寂到了卫州，不先去救老百姓，反先去抢救国家财产，结果惹恼了百姓和皇帝，当年十月，被贬蔡州，做了蔡州防御使他觉得很冤，在这首诗里大肆宣泄自己的这点不健康情绪诗里谓之羁绪诗的全文如下：

水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝
大夫泽畔行吟处，司马江头送别时
尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知
苍颜华发今如许，便挂衣冠已是迟

颔联中拿屈原白居易自况，是极不恰当的屈原是持不同政见，遭遇昏君楚顷襄王而被流放；白居易是越级上疏，僭越言事而遭贬两人境况较王要凄惨王以屈原自况，是在诬蔑金世宗是昏君；以白居易自比，则是怙恶不悛，不思悔改可惜命题者告诉考生的是此诗用典精当，委实属有目无珠。
    至于浙江省教育考试院提供的参考答案对羁绪的具体内容的解说，则多达五个小点，依次为：漂泊的旅思；谪官的愁思；秉道直行的信念和内心不被理解的苦闷；年华易逝的伤感；宦海浮沉的厌倦牵强附会的苦心，纯粹出于自愚和愚人。

　　冰点特稿第676期

　　【冰点】：师说

　　本报记者 董月玲

　　22岁的李赛，是北京四中的毕业生，现在在美国新泽西上学。汶川大地震发生后，他带着两大箱连夜筹得的物资，自费从新泽西飞到灾区，加入到一支志愿者救援队，与同伴先后救出7位幸存者。

　　回京后，母校请他给学弟、学妹们讲讲在灾区的经历和感受。

　　那天，四中大礼堂坐满了听众，身高1.88米、脸晒得黝黑的李赛，一边放照片一边讲述。他讲了那条曾躺着300多具遇难者遗体的幸福大街；讲那个有洁癖的伙伴胳膊上流过的婴儿脑桨；讲那位百万家当瞬间灰飞烟灭的男人，像干裂黄土地一样僵硬的脸；讲自己由于白天的曝晒、夜里不断脱皮的后背；讲”六一节”时，他们搞的一台小小联欢会，引来久违的歌声和笑语……

　　“从未如此靠近死亡，从未如此靠近真情，从未如此靠近责任。”在两个小时的演讲中，李赛的表情十分平静，声音低缓。但到最后，谈到为什么一定要从美国飞回来时，他提及了自己在四中时的语文老师李家声。这时的李赛有些激动，人站起来，语调也高了。

　　上个月，北京四中召开了李家声教育思想研讨会，他教过的学生，私底下悄悄录了一段视频，在研讨会上播放。

　　视频里，这些大学生，或坐在清华的草地上，或站在未名湖畔，声情并茂地回忆上高中语文课时的快乐时光，用诗一样的语言，描述深藏心底的感动。

　　时下，许多老师被学生直呼其名或干脆冠以外号，而李家声的学生们，却口口声声尊称其为“李先生”。甚至有人把自己的语文课堂笔记，作为高中生活的珍藏。

　　一位平凡的中学语文教师，何以赢得学生们不平凡的尊敬和爱戴？

　　人在精神文化上也是如此，你吃进什么，就将成为什么

　　李家声出生在北京皇城根下一个读书人家，初中就是在北京四中念的，“文革”期间去东北插队。8年里他种过地，挖过煤，当过卡车司机。高考恢复后，他考取了大学中文系，获得古典文学硕士学位。毕业后李家声先在本溪师范教书，1993年，重回北京四中，成了一名高中语文教师。

　　“世上最危险的职业有两个，一个是教师，一个是医生。从某种程度上说，教师比医生还危险，庸医害的是一个人，而庸师害的是一群人，毁的是孩子的精神和心灵。”这是李家声经常挂在嘴边的话。

　　2001年，李家声在一次全国性作文大赛中当评委，其时，正赶上美国9·11事件发生不久，许多学生的作文，都涉及到这个话题。令李家声惊讶的是，在他所批阅的作文里，个别学生写到9·11时，文中甚至掩饰不住兴奋之情。

　　“恐怖分子是重创了美国，打击了霸权主义了吗？”他大声地质问学生，“他们杀害的是几千条无辜平民的生命呵！这是反人类罪。”

　　有一回，他带着四中高一人文实验班去杭州，参观岳飞庙，看到跪在地上的秦桧像，有的学生跑上前，依照其他游人的样子拿鞭子抽打秦桧。晚上回到驻地，开会时，李家声问学生：难道我们非要鞭打他吗？我们要记住的是历史，而不是仇恨。

　　前一阵，有一件事，让李家声很受刺激。北京宣武区有4个少年，就为了找点儿“活儿”干，寻找刺激，竟将一位避雨的中年妇女摧残至死。“看看现在的互联网上，仇恨的情绪泛滥，太可怕了，我有时都不敢看下去。是不是我们的教育出了问题？”李家声认为，人在精神文化上也是如此，你吃进什么，就将成为什么。

　　“我们一直在讲，教育是要培养人材。我说别那么高调了，少出坏人，不出坏人，培养出平和诚实的劳动者，就是成功的教育了。育人，就是育好人，把可能成为坏人的人，变成好人。”

　　他认为，人就是情感动物，好起来会把自己的器官、鲜血甚至生命，都献出来；但要是坏起来，可以说无恶不作，给社会、给人类带来的只有灾难。善，就是爱并促进生命，爱的情感是建设性的，情感美好了，才能成为一个好人；恶，就是践踏和漠视生命，恨是不良的情感，极具破坏力。善良收获善良，仇恨只能换来仇恨。

　　“你知道吗，9·11时，我也是欢呼的人之一。”李赛后来跟我说。上四中以前，他是个典型的理科学生，一天到晚就知道做题。考四中时，李赛的数理化只丢了一分。他说自己不喜欢语文课，不会思考。

　　“到了四中以后，上了李家声先生的语文课，我变了一个人。是先生改变了我的人生，教我如何做人。从此，我做任何事情，都会把对人、对生命的尊重放在首位，不盲从，学会独立思考。”

　　李赛一点一滴的转变，李家声从他写的作文里看到了。学生的作文，老师往往是唯一的读者。李家声的体会是，用真心、动情地去读孩子们的作文，评说他们的作文，学生会把老师当成知己，师生间通过作文，可以进行心灵沟通。

　　在语文教师办公室里，李家声笑呵呵地跟我说：“心眼好，比什么都重要。我的学生，都很正直善良。”

　　班上有个学生，有一天坐地铁时，上来一个小乞丐，跟他要钱。学生一摸口袋，里边只有一张大票，他犹豫着：给还是不给呢？想了一阵儿，还是决定给。他把大票递给孩子，一看这么多钱，小乞丐很惊讶，接着跪下，又叩头，又喊谢。见状，学生赶紧扶起小孩，一个要谢，一个不用谢，两人推拉着。下车，出了地铁站，学生一掏兜，手机没了。原来，在刚才的拉扯中，小乞丐把他的手机偷走了。

　　学生相当沮丧，精神几乎崩溃。回到家，他把这事跟妈讲了。没想到妈妈却说：孩子，你做得对！人就是做好事，有时也会遇到挫折。下次，咱还给，手机丢了，妈再给你买。

　　学生把这事写到了作文里，李家声给的批语是：大善！

　　在追求美好上，一个人不进则退，堕落就是从不知不觉中开始的

　　高中语文课，李赛印象最深的是李家声讲《离骚》。“感觉讲台上的先生，好像被屈原附体一样，散发出一种人性的光芒，心里有说不出的感动。”

　　《离骚》是李家声最喜欢的古诗词之一，不知读过多少遍。对好多诗句，有深刻的体悟。因为屈原《涉江》中有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”之句，有年暑假，他冒着高原反应之苦，特地到了青海格尔木，去直面巍峨雄浑、白雪覆盖的昆仑山，感受着诗中的意境。

　　从高中开始，有关屈原的话题，李家声就不断地向学生提及。他不喜欢一进教室就让学生起立，然后“老师好、同学好”再坐下。通常，李家声进了教室，就直奔黑板，唰唰唰地写板书。运笔、顿笔，黑板上出现了几行苍劲有力的大字，一段哲人的名言名句。教室里顿时变得安静起来，学生瞅着黑板，开始思考。这时，李家声点评几句，说说自己的理解，就如同在池溏里扔下几块小石子，学生心中泛起阵阵涟漪。

　　“你们想不想知道，屈原在你们这个年纪时，都做些什么？想些什么呵？”李家声问学生。

　　“想知道！”下面众口一词。

　　他一转身，在黑板上默写道：“深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”

　　“这就是屈原在二十多岁时写下的《橘颂》，那时候的屈原，就表达出了要清醒地活在这个世界上，既有才华又不放纵，苏世独立，横而不流的人生追求。”

　　李家声还告诉他的学生，屈原到后来，相当于做了教育部长，培育了很多人材。可是，在当时楚国的大环境下，他的学生变坏了，这对屈原的打击太大了，他最后投汨罗江的原因是多方面的。所以，屈原当时这样悲伤地说道：“何昔时之芳草兮，今直为此萧艾也；岂其有他故兮，莫好修之害也。”

　　写完这两句话，李家声又跟学生大声地解读道：过去那些芳香的草呵，现在都变成了恶草。难道有什么缘故吗？是他们不追求美好的缘故啊！一个人，要终生追求美好，在追求美好上，一个人不进则退，堕落就是从不知不觉中开始的……

　　李赛回忆着：先生朗读《离骚》，时而激扬、时而悲愤。他给我们描述屈原与江边老人对话时，感觉屈原就在这里，就站在教室里一样。

　　“像我们这些十七八岁的高中生，正是追星的年龄，很容易被面相、服饰等表面的美所吸引。但是那会儿，我是把屈原的画像，搁在相框里。我被屈原那种灵魂的美、精神的美，所深深地吸引。”

　　“情真有屈原。”这是李家声讲《离骚》时定下的基调。在他动情、传神的讲述中，一个个子高高瘦瘦、穿着长衫，临着风，目光傲然，在江边向前走着的屈原形象，活生生地出现在了学生眼前，并永远烙印在了这些年轻学子的心底。

　　从灾区回来，李赛到教师办公室去看李家声，师生俩又聊到了《离骚》。李赛告诉李家声，虽然只上了两节课，但课后，他不知花了多少时间读《离骚》，375句,现在差不多都能背下来了。

　　浮躁得来的东西，骗不了学生，肤浅的东西，绝对感染不了人

　　“遇到了他，我们才知道原来古诗词，是可以唱的呵！”学生们啧啧称赞。

　　吟唱着讲古诗词，是李家声语文课的一大特色。只要一站到讲台，就像演员上场进入角色中一样，李家声全情投入，吟唱时的声音和表情，让听者难忘。

　　“第一次见到他，唯一的印象是他的表情很沉静，声音很平和。谁能想到，这个含蓄的老师会在课堂上放歌呢。慢慢地，我们发现他的声音听起来很舒服，平和中有顿挫，平和中有深情。一首首古诗、一个个名句被他方正地写在黑板上，又脉脉地吟出来，教室里一下充满了温润的空气。”

　　现在有些语文老师，喜欢网上备课，互联网上，想要哪节课都有。这里一点，那里一点，大拼盘，内容也相当地丰富。“但是，靠浮躁得来的东西，骗不了学生。肤浅的东西，绝对感染不了人的。”李家声成功的经验是，除了潜心研读体悟内容外，再用真情实感吟唱着讲古诗词，效果会更好。

　　“古诗词本来就是要唱的，像宋词，一个词牌，就是一首曲子名，不唱，是体验不出那种情感的。我想让学生知道，古时候的人，是怎样唱的，这样，他们才能更好地领悟其中的神韵。”

　　李赛不止一次听过李家声唱岳飞的《满江红》。“每次唱，他都会哭。先生是经历过国家动乱的人，对国家命运的那种深深的关切，让他有感而发地哭，这令我们非常震撼。”

　　古音古韵，被李家声略带沧桑的男中音，表达得回味悠长。一茬茬的学生，成了他忘年的知音。

　　有一次，一个毕业生回四中为后辈们讲学习方法，讲着讲着，他突然问了一句：“你们哪个班是李家声老师教啊？”坐在下边的一群学生听了，几乎跳起来欢呼：“我们，是我们！”这位学长感慨道：“他爱中国的语言文化，胜于自己的生命。”

　　一位后来考上北大的女孩，用生动细腻的文笔，再现出语文课上，李家声吟唱《满江红》时，师生间情感交融的一幕：

　　“开始时，我望着他，他微蹙着眉头，凝视着前方，几根发丝微微颤动。但很快，我低下头，不敢再抬起来，因为我知道，自己的双颊已经红得发烫，眼中的泪水，已经涨到收不回的程度。”

　　唱到“待从头、收拾旧山河，朝天阙”时，先生已满眼是泪，学生也满眼是泪。歌罢，教室里，立刻响起雷鸣般的掌声。“我们把手拍红了，却都不愿意停下来。就这样，掌声一浪接一浪地响了不知多长时间”。

　　在他不断的吟唱中，学生们也渐渐发现，古诗词被唱出来时，变得那么鲜活动人，才真正有了生命。陆游的《卜算子·咏梅》，是李家声特别偏爱的。唱这一首时，他起调很高，并且越来越高，跨度又很大，颇有难度。“但他唱时，从不用假声，可是丝毫不觉勉强，实在令人惊讶。唱这一首时，他声音中的沧桑孤寂，便充满了每字每句。我们有幸聆听了三四次，每次唱完，他都极坚定地说道：‘零落成泥碾作尘，只有香如故。愿共勉！’”

　　先生爱唱，学生更是爱听。每当提起《卜算子》，李家声会问：“我唱过了吧？”学生都极诚恳、极无辜地看着他，大喊：“没有，没唱过！”并且总有几个狡黠的学生带头鼓起掌来。

　　“他便也不再细究，微笑一下，又凝眉唱起来。不过我知道，他是明白的。因为有一次，他说起一个词牌的曲调，也有今人谱成的旋律时，大概正想说自己会唱，这时，在某些同学的带领下，掌声又起来了。他笑了，说道：这次让你们抢先了。举班大悦，老师同学会心一笑。现在想来，微笑又飘上嘴角。唉！那时，是多么惬意幸福啊！”

　　“快乐的三年，就这样快而乐地过去了。最后的语文课前，我们想用独特的方式表达对他的感情，于是，决定大家齐唱《小放牛》。我们对他说：以前都是您给我们唱，今天我们给您唱。全班起立，齐声高唱。我们看到，他拿出手绢，擦了擦眼角泪水。他说还想听我们唱，我们便由他带着，唱起《卜算子》……”

我们人类的灾祸，说到底都是人祸。灾祸都是那些野心家，那些不逞之徒造成的

　　李家声酷爱读书，且涉猎广泛。他认为教师必须不断地学，课才能常讲常新。他学过文字学，通读过《二十四史》、《十三经注疏》，熟诵《论语》、《楚辞》及唐诗宋词等，在精研了《诗经》后，他写了一本《诗经全译全评》。

　　读《论语》时，李家声最喜欢其中的两句话，他说每次读，内心都有难以名状的感动。这两句是：不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。

　　“说白了，这两句话的意思就是：不是说很坚硬吗？怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。这是在讲人的灵魂和品格。”

　　有一次，李家声读《清人笔记》时，看到其中有这样一段记载：一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞的，因为上面写有岳飞的砚铭：持坚守白，不磷不缁。

　　“岳飞是把孔子的话，稍加改变，作为了自己的座右铭，表达出保持坚强的意志，美好的情操，决不磨薄，决不染黑的信念。”岳飞死后，这方砚台到了谢枋得的手里。谢枋得也是一位民族英雄，与文天祥一起抗元，后来隐居。元统治者让他出来做官，找到他并把他押解进北京，住在法源寺。但是谢枋得不从，最后绝食而死。生前，他把那块珍贵的砚台，送给好友文天祥，文天祥得到这块砚台后，又在上边留下了自己的砚铭：砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。

　　“原来，孔子的这两句话，竟然哺育了三位民族英雄，而我也为这两句话深受震撼，且知道了人生路上要坚定不改、纯洁不变。我的体验与这些英雄们是相合的，这是多么美妙的感受啊！借讲‘磨而不磷’、‘涅而不缁’的成语，我把这样的真悟，传达给一届届学生。学生所受的震撼虽难言喻，但我感觉到了。直到今天，在给我的贺年卡上，他们最常写的就是这两句话。我知道，他们是在告诉我，一定会这样处世做人。”

　　在语文教学中，李家声结合相应文章的讲授，把民族精神、人格情操具体形象化为：情真思屈原、正直司马迁、高洁严子陵、气节有苏武、傲骨是嵇康、正气文天祥。

　　“司马迁，不就是讲了几句真话吗？他跟李陵无亲无故，满朝文武谁都不讲真话时，司马迁说了，结果遭受那么大的灾祸。”出于由衷地敬仰和对其命运的慨叹，在讲司马迁的《报任安书》一课时，颂读到“且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不去者，恨私心有所未尽，鄙陋没世而文采不表于后也！”这一刻，李家声说自己胸中那种悲愤、痛烈、豪壮之情，合聚一起，喷涌而出。或欲哭、欲呐喊，或欲扼腕、欲拍案而起……因为他的激情讲述，学生们才会说，听课时，常常感到如有一股热血，直顶脑门。

　　李家声给学生讲严子陵的故事。严子陵是汉光武帝的同学。称帝后，皇上千方百计找到严子陵，请他进宫，两人好到一个床上睡。光武帝让严子陵当宰相，结果他跑了，隐居起来，待在江边钓鱼。

　　有学生问：难道他在江边钓钓鱼，就比28位将相高尚？

　　“我说是！我们人类的灾祸，说到底都是人祸。灾祸都是那些野心家，那些不逞之徒造成的。只要能出人头地，满足个人私欲，不惜做恶害人，最终，就为了达到个人的目的。我们的社会，最怕的就是这种人。而严子陵拒绝的是多大的名利呵，退隐山野，为世人树立起高尚的榜样。如果我们的社会，人人都有一颗平和的心，是不会有大苦难的。天灾都是暂时的，人祸才会遗患无穷呵。”

　　他反复跟学生讲：只求耕耘，不问收获。重要的是发展自己的能力，多长本事，做更多的事情。一个人的心，要专注在做事上，而不能专注在名利上。人人为我，我为人人，这就是美好社会。那些不逞之徒却是：人人为我，我不为人。

　　“有时候，连我也不知道怎样做才是最好的。但是，我跟学生们说，我知道什么是不能做、不该做的。假如我们一件丑恶的事也不做，人自然就美好了。我不想给学生终极的东西，不想让他们形成思维定势，不想束缚他们的思想，让他们成为独立思考者。唯此，才能在纷繁社会中不迷惑、不迷失。”

　　谈到李家声对自己精神世界的影响，一个正在大学读书的学生说：先生给了我空灵、明净和透亮的灵魂，教我们怎样做一个知识分子，做一个铁骨铮铮、苏世独立、横而不流的知识分子。先生还说过，做一个知识分子，要真正对这个社会负责，对得起生我、养我的百姓。我现在选择了一个与这个社会息息相关的学科，就是经济学，承担一种经世济民的使命。

　　“先生当年教给我们的是‘持坚守白、不磷不缁’的道德原则，让我明白了‘道不同，不相为谋’的道理，甚至需要那种‘虽千万人，吾往矣’的勇气。”

　　毁人的教育，就是伪教育

　　“我并不是要学生过苦行僧一样的生活，相反，我告诉孩子们，一定要享受快乐、享受人生。”李家声生活中的享受是两真：一是真情，二是真景。

　　同事们认为李家声是一个性情中人。有一回，学校组织外出旅游，在一处风景点，耸立着一棵千年古树。面对这株遒劲的老树，别人忙着拍照留影，而李家声与老树默默相对，良久，他突然冒出一句让人意外的话：“树呵，我真想对你哭！”

　　他当时在想：人这一辈子，不过几十年，遇到风风雨雨时，都会感到很艰难，何况这样一棵树呢？历经上千年的岁月，多少风吹日晒，多少霜打雨淋，它一动不动地活了下来，多么不容易！它历览人世沧桑，它所受的磨难，是我们人无法知道的呵。“那一刻，对生命的深深敬畏，让我感慨万端，情不自禁。”他说。

　　春天到，北京元大都遗址公园里的海棠怒放着。课堂上，李家声吟诗一首，是苏轼的《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”又对学生道，君不见，古人怕海棠花谢了，晚上点着蜡烛也要看它呵。言下之意是，你们快到公园看海棠去。

　　四中校园里有桃树、玉兰等植物，花开时节，常见李家声独自一人，立于树下，仰望着一树的绯红，一树的洁白。此情此景，许多师生印象深刻。有个年轻教师，甚至专门写了一篇文章——《静对花开的生命》。

　　又一年春末，校园里一株楸树花开正浓，李家声惊其美，到了教室，不禁口占一绝：“一树花繁映眼前，惊艳之余赏暄妍，如此美景天赋予，诸君何不下楼看！”学生笑声一片。

　　那些当年赏了花的学生，心中留下的是美好的记忆。“现在，上班开车途中，路边也有很多花，也会看上一眼，觉得漂亮，但不会是以前那样地看了。静下心，停下来，安安静静地欣赏，感受花朵的璀璨，感受阳光的温暖。现在的匆忙一瞥，不会有那种感触。”

　　多让学生接触、联想美好的事物，残虐酷杀之事少碰、少描述，对邪恶奸诈少涉及而多加挞伐。“试想，如果一个人，看到一朵花时，会那么喜爱，会被生命的美感动，为之欣喜，他怎么能不敬重生命，怎么会去拿刀杀人，怎么会干出反社会、反人类的事来？”李家声认为教育的最佳状态，就是潜移默化，是润物细无声。

　　“我觉得，世间一切美的东西里，都有爱！”这是李赛由此得到的感悟。

　　为啥给中学生讲甲骨文？李家声的解释是：我就是要让孩子们看看，咱们的汉字有多么美。年底的一堂课上，李家声在黑板，先是甲骨文，再是小篆，继而楷书，写出几种字体的“年”字，并解释字义，随后附诗一首：“耕耘有获，丰收为年。诸君勉哉，大有欢颜”，然后，笑眯眯地告诉学生，这就是他给大家的贺年片。

　　他曾在高二开了一次《汉字与文化》的讲座，学生看题目开始以为挺枯燥的。讲着讲着，李家声猛地抬头，发现窗外天都黑了，一看表，原打算4点半结束的讲座，早已超时。“不讲了，到此打住。”他说。没想到，学生们不干，在底下嚷嚷道：别介别介，您讲吧！“可见，孩子们对咱们的传统文化，还是喜欢的，关键看你讲些什么，怎么讲。”

　　为了准备高考，高三时，基本不再讲新内容。语文课，也是ABCD地反复做习题。李家声不这么做，他说自己不炒冷饭，决不把已经学过的东西再重复一遍。高考复习，好些题到他这里就横住了，不必做！

　　“你看看吧，现在的孩子，到了小学六年级什么都不学，为了考中学翻来覆去地做题，甚至拿习题本念，这不是折磨人吗？到了高三，又要整整磨一年。本来是好苗子，能成为人材，可是，通过我们的教育，反而把学生的才气磨没了，兴趣磨没了，创造力磨没了。教育应该是教化、培养人呵，怎么成了这个样子呢？”

　　李家声后来终于想明白了：这其实是伪教育！怎样判断是不是伪教育呢？他说就一条：毁人的教育，就是伪教育。

　　“现在，有些作业太折磨人了！”所以，他告诉学生，只要你是认真读文章了，读懂了，上课认真听了，什么作业都可以不做。

　　高中统练时，每次李家声总会用几节课的时间讲卷子，讲着讲着就“跑题”了。讲到古文的主观题、客观题时，他都会补充很多资料和内容，让学生听得有滋有味。

　　班上的一个体育特长生，高考语文考了120多分。毕业时，他伏在李家声的耳朵边上说：“老师，跟您学语文，我一点儿也不吃力。”

　　“上他的课，是一种享受，真的！”早已毕业的学生，仍念念不忘李家声的语文课。

　　“无论是听他吟诵千年绝句，还是看他刚劲飞舞的甲骨文，都是一种享受。对于许多历史人物，我们本是不了解的，自从上了他的课，我会主动去欣赏文言的音韵之美，会主动去欣赏草木的勃勃生气和顽强毅力。”

　　“他用自己人格的魅力和中国传统文化的魅力，让我们摸索着形成了自己的价值观，并在今后的人生中，通过对这种价值观的坚守，构成了自己人生的最大幸福。”

　　那天研讨会上，播放的视频里，有个男生的话，让记者印象颇深。他说：文是文样子、人是人样子！先生这两句简简单单的话，我会受用一辈子。